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道教作为一种宗教和华夏文化的核心组成部分，历来高度重视人伦教化。 阅读全文

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闵智亭道长在《道教的根本教理及其核心信仰》(《中国宗教》２００３年４月号)一文中，指出：“道教的根本教理和核心信仰就是老子之道。道教把《老子》哲学理论从整体宇宙观出发，然后将自然之道、治国之道、修身之道，三者归纳于一个共同的自然规律中。” 阅读全文

道教以阐扬真常自然之道为深旨，践行济世度人之宏业，为华夏文明的历史发展，同时也是为人类文明的历史发展，作出了许多杰出的贡献。 阅读全文

道教法器。又称“神印”、“印篆”。象征天界、神仙权威的印章。 阅读全文

“我命在我不在天”，是道教的重要教义之一，也是道教徒向死亡宣战的口号，意为个人的生命同天地一样，都是由自然之气所化生，人如果凭借智慧通过造化之理，盗取阴阳之机，修道守气，返本归根，就可以与道同在，寿比天长。 阅读全文

因受自身认识的限制和西方神学宗教观念的影响，我们不能如实的对待道教，而把它混同于神教巫风。道教界自身衰微，不能提出自己的看法，只好依附于学术界。 阅读全文

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授箓是符箓道派收受弟子，建立和扩展教派组织的基本方式。 阅读全文

道教和中醫學的關係, 一般而言, 就其內在的文化本體的一致性上, 是在哲學層次上的統一。因此, 道教對中醫學的重大影響, 就必然表現為以道的本體論對中醫學發展所作的哲學貢獻。 阅读全文

在道教官观内，人们常常可以看到道士们身着金丝银线的道袍，手持各异的法器，吟唱着古老的曲调，在坛场里翩翩起舞，犹如演出一场折子戏，这就是道教的斋醮科仪。俗称“道场”，谓之“依科演教”，简称“科教”，也就是法事。下面分六个部分加以介绍： 阅读全文

五斗米道是早期道教派别之一。 阅读全文

道教以「重人贵生」为重要特徵，不主张人们离弃社会生活而修道。道教中人始终认为，「仙道」不离「人道」，「全人道」是「修仙道」的基础。只有很好地履行做人的社会职责，成为一个对社会有用的人，一个道德高尚的人，才谈得上修仙证道。信奉道教，重要的是将道教的精神、道教的智慧贯彻到生活之中，在社会生活中修道、行道、悟道。 阅读全文

人的生命有长有短，有人高寿却默默无闻；有人寿短却光照千秋！ 少年奇才王弼，在他短暂而有限的24个春秋中，却在经学、哲学领域作出了重大的贡献。 人一出生，就面对万象纷呈的现实世界。是随遇而安、逆来顺受、人云亦云，还是遇难而上、勇于进取、有独到的见解，是每个人都必然要遇到的事实，却不是人人都能表现出他的创新精神和思想特色。 阅读全文

在二十世纪中国道教史上，陈撄宁先生不仅是著名的领导者（第二届中国道教协会会长），而且是道教理论的优秀探索者，同时也是道教修炼的卓越实践者。他还开创了道教中最为晚近的一个新生派别——仙学派。从某种意义上也许可以说，他是二十世纪中国道教最为重要的代表人物，以致被称为“当代的太上老君”。 阅读全文

道教是中华民族文化形成的宗教。道教信仰、教理教义、人生观、人生价值、社会道德、人伦道德,无一不是中华民族自上古流衍积淀下来的,经与道教信仰要求择善而从之的民族优良传统思想。道教就是把这些民族优良传统加上信仰观念,作为宗教道德、修持准则,贯彻于修道行为的全过程,本着这一信念行持不懈, 不论在什么情况下,不动摇自己的善地、正行,这是道教徒在定力上的修养。下面从几方面来加以阐述。 阅读全文

近百年来，人类物质文明之发展，日新月异，前所未有。人类正在竭尽全力地试图去认识自然，掌握自然，乃至于有人企图去创造自然。 阅读全文